إليك أشكو زمناً عَضوضَا * مَن يَنْجُ منه ينقلب حَرِيضا ويقولون : ركيَّةٌ عضوض ، إذا بعُد قعرُها وشَقّ على السّاقى الاستسقاءُ منها . قال : أبِيت على الماء العَضُوض كأنني * رَقُوبٌ ، وما ذُو سَبْعَةٍ برقُوبِ وقوس عضوض : لازق وترُها بكبدها . قال الخليل : العِضّ : الرّجل السيِّئ الخلُق المنكَر . قال : ولم أكُ عِضَّا في الندامَى مُلَوَّما « 1 » ويقال : العِضّ : الدّاهية . يقال : هو عِضٌّ ما يُفْلِت منه شئ ؛ وهو الشحيح ، الذي يقع بيده شىءٌ فيَعضُّ عليه . وإنَّه لَعِضُّ شَرٍّ ، أي صاحبه . قال أبو زيد : فلان عِضُّ سَفَرٍ وعِضُّ مالٍ ، إذا كان قويَّا عليه مجرِّباً له . وقد عَضَّ بماله يَعَضّ به عُضُوضاً « 2 » . قال الفرَّاء : رأيتُ رجلًا عِضًّا ، أي مارداً ، وامرأةً عِضَّةً أيضاً . وهذا عِضُّ هذا ، أي حِتْنُه وقِرْنُه « 3 » . ويقال إنَّ العِضَّ « 4 » : الدَّاهِى من الرِّجال . ويُنشَد فيه : أحاديثَ من عادٍ وجُرْهُمَ جَمَّةً * يثوِّرها العِضَّانِ زيدٌ ودَغْفلُ « 5 »

--> ( 1 ) لحسان بن ثابت في ديوانه 370 والحيوان ( 7 : 148 ) . وصدره : وصلت به كفى وخالط شيمتى . ( 2 ) وعضاضة أيضا ، بالفتح ، كما في اللسان . ( 3 ) الحتن ، بكسر الحاء وفتحها : القرن والمثل . وفي الأصل : « ختنة » ، تحريف . ( 4 ) في الأصل : « في العض » . ( 5 ) للقطامى في ديوانه 41 واللسان ( عضض ) . وعجزه في اللسان ( 5 : 179 ) مع تحريف وإهمال نسبته . والعضان هما زيد بن الكيس النمري ، ودغفل النسابة . وكانا عالمي العرب بأنسابها وحكمها . ومطلع القصيدة : ألا عللانى كل حي معلل * ولا تعدانى الشر والخير مقبل .